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《一日一善》經典語錄摘抄

1、每個人對神和宇宙的關系必須由每個人自己去建立。

2、天地之間并非如隔深淵。因此如果我們輕視神所創造并賜給我們的地上之家,認為它永遠只是為邪惡、私心與暴力所支配之地,那真是對神的嚴重冒瀆。大地并不是贖罪的地方,是我們居住的地方。在這里我們必須為把握真理與正義而奮勉以赴——這其實是藏在每個人心靈深處的理想。

3、一切信仰的深處涌現的都是同一種永恒的啟示。

4、若想認識自己,別忘觀察別人以及別人之所為。

若想認識別人,別忘回頭看看自己的心。

5、一切宗教的本質都在于回答這樣的問題:“為什么我活著”,“包圍著我的無窮世界與我之間關系如何”。無論任何宗教,從最崇高的到最愚蠢的,在其底層無一不是在為人與世界或“人的第一原因”間建立關系。

6、我們總期待有一天將成為天使,或相信過去我們曾經一度是軟體動物,但我們最好撇開這些想法,重要的是確確實實去完成自己該做的事。

7、真正的宗教指的是我們內在與環繞著我們的無限境遇所形成的一種關系,也就是讓我們的生活與無限境遇相結合,并因而引導人類行為的一種關系。

8、最愚蠢的迷信之一是科學家認為人生可以沒有信仰。

9、雖然信仰的外層常常含有政治上的利己行動,嚴重妨礙人類的進步。但真正的宗教對人類卻具有最崇高的教育作用,形成文化的最偉大力量。宗教的本質是一種帶有“永恒性”與“神性”的、隨時隨地充實人心的東西——只要人心有所感動。從我們的邏輯推論上也顯示所有偉大宗教的基礎都是一樣的,人類的生活從創始時代到現在的根本教義是一樣的。

10、又善良又聰明者的第一個特征是,他知道自己所懂的其實非常有限,他也知道有很多比自己更聰明的人,因此他平常所想的是學習而不是教人。

11、真是叫人費解,無論在任何時代那些為惡者都是盡其所能在低劣行為外面戴上為宗教、道德或愛國心效力的假面具。

12、只有在真理之中,人才是自由的。而真理的門是因理性而打開的。

13、不知道眼睛有看東西的能力,而從來沒有把眼睛張開的人實在是太可悲了。同樣的,從來不了解自己得以理性、泰然接受一切不幸和艱難的人更是可悲。

14、“分配!統治!”這是所有殘暴者共同的金言,其中存在著他們最大的詭計。只有讓人產生種族敵意、國家間的憎恨,或地域性偏見,只有讓一個國家的人民起來反抗其他國家的人民,貴族與專制才有可能形成并維持下去。因此想讓人民獲得自由的人,必須把人民憎惡的感情提升起來,除此沒有別的方法。

15、我閱世愈久——尤其在我明白自己余日無多的時刻——愈需要表白我內心最強烈的感受。我認為最重要的只是愛的法則。

16、我好苦,我渴望求助于神。然而,是應該我服侍神而非神服侍我。只要停下來片刻想想這件事,你的痛苦就會逐漸消失。

17、因戰爭被激起的熱情、各國人民間的憎恨、對軍人榮譽的崇拜、對勝利與復仇的渴望——所有這一切把人民的良心給麻痹了,把他們互助合作的本能轉變成低級的盲目的“愛己”,而這種愛己的心理卻美其名為“愛國主義”。這一切也抹煞了人民對自由的愛,而由于想刺人咽喉的野蠻欲望以及怕別人刺自己咽喉的不安,人民便自然屈服于專制者或奪權者。這一切又因為把宗教情懷大大變了質,所以連公認遵守基督教義的人也以基督的名祝福殺人與掠奪的行為,感謝領主的戰果——而為了這些領主,大地充滿了血腥味,無辜的人滿懷悲哀。

18、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。

19、自從人拒絕了自己道德上的義務開始,自從人不是靠內在的聲音而是靠著某種特定的階級或黨派的見解來限定自己的義務開始,自從人以自己不過是千萬人中之一分子為理由而甩掉個人的責任開始——是的,從這個時候開始人便喪失了自己的道德勇氣;從這個時候開始,他們把神才能完成的事情向世人去期待;他們把人類淺薄智力制造的野蠻武器擺到神力的寶座上去了。

20、運用心智所得的思想,或至少已經能解開內心疑慮的思想,才是真正有生命的東西。只憑記憶所得或只擺在腦子里未經消失的別人的思想,對我們的生活不會有深入的影響。

21、知識貴在質不在量,我們寧可知道少量精選過的好東西,也不要知道一大堆半吊子的東西。

22、教育的真正目的不僅是叫人行善事,同時也叫人從中發現喜悅;不僅是叫人潔凈,也叫人愛潔凈;不僅是叫人守正義,也叫人渴求正義。

23、毀謗將同時傷害三個人:即被毀謗的人,聽毀謗的人,及毀謗人者,其中毀謗人者所受傷害最大。

24、自從人拒絕了自己道德上的義務開始,自從人不是靠內在的聲音而是靠著某種特定的階級或黨派的見解來限定自己的義務開始,自從人以自己不過是千萬人中之一分子為理由而甩掉個人的責任開始——是的,從這個時候開始人便喪失了自己的道德勇氣;從這個時候開始,他們把神才能完成的事情向世人去期待;他們把人類淺薄智力制造的野蠻武器擺到神力的寶座上去了。

25、當我們把自己一向所學的全部遺忘時,我們才能真正從頭認識。想研究某種東西的時候,如果預先認為自己跟它的關系早已由以前的學者所奠定,那么我們對它的認識就太有限了。為了徹底了解某件事,我們必須把它當作從未見過的全新的東西來研究。

26、運用心智所得的思想,或至少已經能解開內心疑慮的思想,才是真正有生命的東西。只憑記憶所得或只擺在腦子里未經消失的別人的思想,對我們的生活不會有深入的影響。

27、有人認為自己有權代替別人決定他們對神和宇宙的關系;另外也有人真的把這種權利交付別人而盲目信仰那些人所說的話;大部分人都屬于后者。而無論前者或后者,同樣都犯了錯誤。

28、構成宗教的是神的命令(法則)——即人類共守的義務——而非關于神的啟示之特殊研究內容(因為這樣的話就要稱為神學了)。

29、只有靠自己思想上的努力,而非靠記憶力所獲得的知識才能算真正的知識。

30、重要的不是我們所占據的這個地方,而是我們在不斷前進的那個方向。

31、一般說來,劣書容易叫人一口氣讀完,但劣書是使頭腦遲鈍的毒素。

32、“別人已經那樣具有決定性并已絕對了解的事情,自己為什么還要為它苦思呢?”

這些人想做的只是過安逸滿足的生活,只是想日夜陶醉在夢幻中。

33、重要的不是我們所占據的這個地方,而是我們在不斷前進的那個方向。

34、無論古代波斯襖教徒、猶太人、基督教徒或回教徒,都可以有他們自己的神,但那只不過是一種形式、一種象征,我們必須了解的是所有宗教的本質乃是對鄰人的愛,這個本質是基督、保羅、瑣羅亞斯德(zoroaster)、佛陀、佛蘭西斯、蘇格拉底、穆罕默德等人所共同要求的。

35、有人訴說所有宗教上的問題都被解決了,所有宗教上的法則都被建立起來了,于是他就立刻將自己托付給那些解決問題建立法則的人。

36、無論任何時代的人總希望知道有關自己在世界上生存的由來與最后目的,或至少希望獲得某種說明。而宗教就是在滿足人的這種要求,是在將引導眾人的共同大法則教給他們,也在將根源相同、人生問題相同、終極目的相同的人類如兄弟般密切結合在一起。

37、因盲目信仰所造成的鐵軛印子恐怕會長久留存在我們的頸子上。

38、知識貴在質不在量,我們寧可知道少量精選過的好東西,也不要知道一大堆半吊子的東西。經過選擇編輯而成的小小文庫,其實是一個多么豐富的寶庫,借此我們可以跟數千年間所有文明國家中最賢明最高貴的人交往,文庫提供了那些人的研究成果與智慧結晶!那些人本身也許是從不露面,難以接近的;也許是獨來獨往,不愿受干擾的;也許在社會條件上與生活習慣上跟我們相去甚遠。可是甚至對他們最要好的親友都未曾表白過的思想,卻在此為不同世紀的、不相識的我們明明白白寫出來。書籍讓我們此生在心靈方面蒙受重重恩典。

39、只想去教導別人的人是不可能把人教導好的。

40、我們世界的組織已經使得一千人共同工作遠比一千人獨自工作生產更多的東西。但這絕不表示九百九十九人在本質上必須成為某一個人的奴隸。

41、戰爭所造成的物質上的損害無論多大,都不能跟戰爭所造成的另一種損害相比,這是指戰爭導致一般膚淺大眾對善惡的曲解所帶來的損害。

42、戰爭是最卑劣最腐敗的一些人在彼此爭權奪利的一種狀態。

43、把死置諸腦后的生活,和時時刻刻意識到人都在一步步走向死亡的生活,是兩種全然不同的狀態。

44、肉體上的毒物與精神上的毒物是不同的;肉體上的毒物大部分有令人不快的味道,但是報章雜志或劣書中所含的毒素卻往往是迷人的,愈是迷人的愈是邪惡。

45、對人的頭腦而言,過早的學習與過多的學習比完全不學習危害更多。

46、當然我們不得不承認為一群傻瓜而寫作的作者通常是擁有許多讀者的。

47、死正在等待著我們每一個人——沒有比這更確定的事實了。雖然如此,平常大家都好像沒有死這回事似的生活著。

ps:《一日一善:托爾斯泰陪你走過人生四季》是托爾斯泰人生最后十五年的心血結晶、求道之作。本書將365天中的每一天作為一個章節,托翁按春夏秋冬四季365個智慧主題,親自精心匯編自己及孔子、佛陀、尼采等大哲語錄,融匯數千年思想大家的真知灼見,成就了這本“一日一善念,一日一修行”的人生讀本。

編纂《一日一善》無疑是一項巨大的工程,托爾斯泰在生命的最后一刻仍系懷于該書的校稿工作。這位被譽為關懷世上無數苦難大眾的良知,用他這本求道巨著,為自己也為人類闡釋了人生的意義和使命的真理。只要讀者用心去閱讀《一日一善》,踐行一日一修行,就能書中得到啟示和鼓舞,積聚正能量,收獲寧靜與幸福。

列夫·托爾斯泰(1828—1910):19世紀俄國偉大的文學家、思想家,世界文學史上最杰出的作家之一。1852年匿名發表處女作《童年》。1853年參加克里米亞戰爭,獲得許多寶貴的戰爭題材。1855年辭去軍職前往彼得堡,結識了許多當時的著名文人,萌發了人道主義的種子。1862年結婚,婚后15年中完成了劃時代的作品:《戰爭與和平》與《安娜·卡列妮娜》。晚年因夫妻間紛爭不斷,于1910年10月底一個深夜離家出走,11月7日在火車站站長的小屋里與世長辭。其主要作品還有《復活》《窮人》《伊凡·伊里奇之死》等。列寧贊譽陀翁為“俄國革命的鏡子”“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。

梁祥美:南投縣人,臺大哲學系畢業,現專門從事譯事與寫作。譯有《史懷哲自傳》《人生論》《非洲叢林醫生史懷哲》《小灰驢與我》等,深受讀者喜愛,是一位杰出的散文家和翻譯家。

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