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孟子·萬章下·第八節

《孟子·萬章下·第八節》文言文全文

孟子謂萬章曰:“一鄉之善士,斯友一鄉之善士;一國之善士,斯友一國之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。”

《孟子·萬章下·第八節》全文翻譯

孟子告訴萬章說:“一個鄉里的很好的讀書人,就想跟整個鄉里的很好的讀書人互助合作;一個國家里的很好的讀書人,就想跟整個國家里的很好的讀書人互助合作;一個天下的很好的讀書人,就想跟整個天下的很好的讀書人互助合作。如果認為跟全天下的讀書人互助合作還不夠,又可以上溯談論古代人物。歌頌他們的詩,研讀他們的書,而不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們的那個時代。這就是與古人互助合作。”

《孟子·萬章下·第八節》評析

孟了的本意是論述交朋友的范圍問題。鄉里人和鄉里人交朋友,國中人和國中人交朋友,更廣泛的范圍,則和天下的人交朋友,也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足,那就有上溯歷史,與古人交朋友了。當然,也只有神交而已。這種神交,就是誦他們的詩,讀他們的書。而為了要正確理解他們的詩和他們的書,就應當要了解寫詩著書的人,要了解寫詩著書的人,又離不開研究他們所處的社會時代。這就是所謂“知人論世”的問題了。

實際上,孟子這段話對后世真正發生影響的,正是“知人論世”的主張。它與“以意邀志”一樣,成為傳統文學批評的重要方法,也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。事實上,直到今天,無論現代主義以來的新興文學批評方式方法已走得有多遠,多新奇,但在我們的中小學課堂上,大學講臺上,以及占主導地位的文學批評實踐中,依然在主要使用著的,還是“知人論世”和“以意逆志”的方式方法。所謂“時代背景分析”、“作者介紹”、“中心思想”、“主題”等等,這些人們耳熟能詳的概念,無一不是“知人論世”或“以意逆志”的產物。由此足以見出孟子對于中國文學批評的深遠影響,而這種影響之一,正是由本章的文字所發生的。

其實這就是“物以類聚,人以群分”的思想。一個很不好的讀書人,他心中想的是什么呢?無非是吃喝嫖賭、打架斗毆、無事生非等等,那么他的行為方式也就趨向于這些。一個很好的讀書人,他想的就是探討學問,提高技能,所以他們的行為方式是完全不同的。然而,孟子還強調,讀書不能讀死書,不能死讀書,要了解古人當時的社會環境,他的處境,才能真正懂得古人為何要這樣說,為何要采取這樣的行為方式。從而約束自己,修養自己,調節自己,“謹言慎行”,才能算是一個很好的讀書人。

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